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Analisis y Opinión

La cultura y la nueva derecha

La vieja derecha es monárquica y teocrática, la nueva es atea y nominalmente liberal.

Publicado en el Blog de Paulo López

La Asociación Paraguaya Racionalista (Apra) es el enlace local de una campaña de apostasía que tiene por fin objetar el estatus adscrito que supone que al nacer a uno le incorporen automáticamente a una institución religiosa como la Iglesia Católica, sinhaber tomado parte de esa decisión. Algunos lo aceptan y se suman al credo heredado por sus progenitores.

El talibán y otros no son la cultura árabe; son la CIA del Oriente. El gobierno de Ahmadinejad y demás autócratas no son una excusa suficiente a fin de plegarnos a una islamofobia generalizada

Sin embargo, otros al comprender la naturaleza del poder en todas sus manifestaciones (políticas, económicas, religiosas, etc.) empiezan a cuestionar las atribuciones del Vaticano o cualesquiera otras formas de coerción externa para definir y proscribir ciertas decisiones que atañen a lo estrictamente individual. Hasta aquí de acuerdo: secundo la desafiliación al catolicismo.

En cambio, me resulta imposible permanecer indiferente ante ciertas aberraciones conceptuales ensayadas por algunos voceros de la campaña. Específicamente, que al examinar la autoridad religiosa musulmana se atribuya a los antropólogos la aprobación de las ejecuciones ante “acciones pecaminosas” que no constituyen delito, como la que se define en los términos de adulterio. (Incluso en los casos de delito probado, no apoyo conferirle al Estado el poder de decidir sobre la vida, por lo que me opongo a la pena de muerte vigente en países islámicos y en EE.UU.).

Lo concreto es que lo que se conoce como la nueva derecha (no utilizaré aquí la exonimia neoliberal, puesto que los aludidos no la aceptan) critica el “relativismo antropológico” bajo supuestos totalmente falsos. Sostiene que el respeto que los antropólogos mantienen por lo que llama despectivamente multiculturalismo legitimaría los atropellos a los derechos humanos que pudieran cometer ciertas tradicione sreligiosas.

No obstante, estas aseveraciones o distorsionan u omiten la postura de los antropólogos respecto a las prácticas culturales que atenten contra la universalidadd e los derechos humanos. Tales desvaríos conceptuales siguen hasta asegurar que los etnógrafos defienden la pena de muerte porque a ello consideran cultura.

Efectivamente, el universo simbólico árabe constituye una rica cultura allende el poder político teocrático que rige en algunos países. Incluso los fanáticos religiosos activan constantemente a fin de censurar uno de los hitos de la literatura árabe como Las mil y una noches. El talibán y otros no son la cultura árabe; son la CIA del Oriente.

El gobierno de Ahmadinejad y demás autócratas no son una excusa suficiente a finde plegarnos a una islamofobia generalizada así como los atropellos a los derechos humanos cometidos por el Ejército invasor en Irak y Afganistán no debe facultar nosa subvalorar o incluso negar la existencia de una cultura norteamericana. Esta indefectiblemente existe al margen de las atrocidades que pudiera llegar a cometer y que, en efecto, las comete.

La definición de cultura más difundida en el ámbito de la antropología es la propuestapor Edward Taylor: “Cultura… es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Citado por Conrad Kottak, Espejo para la humanidad, pág 21).

Aquí un extracto del artículo Abandonemos la Iglesia de Eduardo Quintana: “Los regímenes totalitarios musulmanes se nutren con eso que, paradójicamente antropólogos y políticos llaman ‘cultura’ y respeto en la ‘diversidad’. (Siempre que no afecte a nuestra ‘diversidad’, alguien puede matar a otros por tener ideas radicalmente opuestas. Eso es lo que piensan académicos y gobernantes de algunas ideologías).” (?)

Para hacer tan disparatada colectivización el autor ni se preocupa de presentar pruebas que acrediten lo que sostiene. De hecho, aseguraría que sería incapaz de arrimar algún texto en el que un antropólogo diga que hay que dejar que los islámicos maten porque eso es diversidad cultural. Aunque lo hubiere, debería citarlo puntualmente a fin de no incurrir en generalizaciones imprecisas. Y no es que pueda esperarse cierto rigorde nuestro periodismo, pero hay trabajos extremadamente precarios, como este al que estamos haciendo alusión. Es nada más que la ola esnobista de la incorrección política.

Si antes estaba de moda ser “progre”, ahora la tendencia es ser “libertario” de derecha y menospreciar todo lo que no sea Occidente. Tampoco es un hecho nuevo, es la misma moral que movió a la Inquisición y a los fascismos, que creían que sobre ellos recaía laresponsabilidad suprema y el sublime destino de salvar la cultura occidental y cristiana.

Esto demuestra un desconocimiento absoluto respecto al concepto de cultura, que es el mayor aporte académico de la antropología a las ciencias sociales, y de la literatura etnográfica disponible sobre el relativismo y los derechos humanos. Y no es que estén obligados a conocerlos, pero si van a criticarlos así con ese aire de tanta autoridad en la materia se debería dar por hecho que están mínimamente informados. El antropólogo norteamericano Conrad Kottak apunta sobre el relativismo:

“Lo opuesto al etnocentrismo es el relativismo cultural, que argumenta que el comportamiento en una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra.Esta posición también puede provocar problemas. Llevado al extremo, el relativis mocultural arguye que no hay una moralidad superior, internacional o universal, que las reglas éticas y morales merecen igual respeto. Desde el punto de vista del relativismoextremo, la Alemania nazi se valora tan neutralmente como la Grecia clásica.

La idea de los derechos humanos desafía al relativismo cultural al invocar un ámbitode justicia y de moralidad que va más allá y está por encima de países, culturas y religiones particulares (…).Junto con el movimiento de los derechos humanos, ha surgido una conciencia de la necesidad de preservar los derechos culturales. (…)

Muchos países han firmado pactosaprobando, para sus minorías culturales, derechos tales como la autodeterminación,cierto grado de autogobierno y el derecho a practicar la religión, a continuar la cultura y a hablar la lengua del grupo. La noción de derechos culturales está asociada con la idea de relativismo cultural y el problema antes discutido vuelve a hacerse patente.

¿Qué hacer con los derechos culturales que interfieren con los derechos humanos?Creo que el principal cometido de la antropología es presentar descripciones yexplicaciones precisas de los fenómenos culturales. El antropólogo no tiene que aprobar costumbres como el infanticidio, el canibalismo y la tortura para registrar suexistencia y determinar sus causas. Sin embargo, cada antropólogo puede elegir dónde hacer su trabajo de campo.

Algunos deciden no estudiar una cultura determinada porque descubren antes o al principio de su trabajo de campo la existencia decomportamientos que consideran reprobables. Los antropólogos respetan la diversidad
humana. La mayoría de los etnógrafos intentan ser objetivos, precisos y receptivos ensus descripciones de otras culturas. Sin embargo, todo esto y una perspectiva transcultural no significa que el antropólogo tenga que ignorar las normas internacionales de justicia y moralidad”.[1]

Por supuesto que la postura de este reconocido profesor de la Universidad de Michigan no constituye una posición institucional de los académicos de la cultura. Admitiendo incluso que pueda haber muchos que no adhieran a ella, muestra sí lo fragmentarios que resultan ser los dichos de la militancia de la Fundación Libertad, a la que por cierto los obreros que no comulgamos con esa ideología tuvimos que subvencionar por casi un lustro a través de los subsidios que recibía del Presupuesto General de la Nación. Esdecir, del Estado. Sí, del Estado.

Es claro que la idea de relativismo llevada hasta sus últimas consecuencias, es decir,sin reparar en la existencia de derechos universales, puede llevar a situaciones que legitimen ciertas prácticas aberrantes. Pero de allí a inferir que los antropólogos deben estar de acuerdo es cuando menos un punto de vista insuficiente. Por ejemplo, cuando Pierre Clastres relataba los horrores de la guerra y la antropofagia no intentaba racionalizar ese comportamiento, sino muy por el contrario estaba impugnando el prototipo romántico del “Buen Salvaje”.

Finalmente, a pesar de las diferencias de grado en cuanto que la vieja derecha es monárquica y teocrática, la nueva es atea y nominalmente liberal, mantienen entre si afinidades en cuanto a la lógica de la estratificación socioeconómica que defienden.

En esencia, se trata de lo mismo. Feudalismo y capitalismo: variación histórica delos mismos patrones de explotación. Ese etnocentrismo exacerbado es el mismo que produjo los mayores daños a la humanidad como el Holocausto o la matanza de indígenas para implantar el sistema económico occidental bajo la fuerza y el despojo. La distorsión voluntaria de lo que representa el relativismo responde al absolutismo moral del que se hallan investidos los heraldos del patrón. No admiten todo lo que no sean ellos mismos.

Adolecen de una mentalidad solipsista, totalitaria y hasta teocéntrica: no
conciben sino un mundo a su imagen y semejanza. Hablan de pluralismo y diversidadasí como los dictadores de democracia. En fin, son la nueva derecha. [1]

Conrad Kottak, op. cit, pág 29-30. Capítulo II La cultura.

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4 Comentarios sobre “La cultura y la nueva derecha”

  1. Ndérana PAULO, masiado dificil ko escribis. Revolvi todo en busca de algun diccionarios para entenderte. Porque términos como apostasia, solipsismo, exonimia teocràtico/teocéntrico, relativismo umia, tiko quién sera tan sabio que entienda. Jhetàitereiko la nindorojhetuiva yepi péaichaguà vocabulario…
    Y también: “cualesquiera” piko es castellano?
    Pero no se puede negar que son ineteresantes tus reflexiones y por eso mismo seria bueno explicitar conceptos o hablar en clarito para que la gran mayoria (silenciosa) podamos entenderte sin recurrir a explicadores.

    Posted by Maria'i | abril 5, 2011, 5:34 am
  2. Sin animo de ofender, pero el comentario de Maria, es acertado, aunque no deja de ser un aporte al idioma bucear en terminos academicos linguisticos, pero el mensaje al final es que no hay Islam fundamentalista, hay fundamentalistas islamicos. Sirva a su vez de alerta, la intención de demonizar todo lo musulman, hay noticias de que en EEUU, la presión sobre grupos musulmanes, es asfixiante. Al punto de diseminar en la población una fobia, que solo justificara la perdida de los derechos individuales, hasta llegar transformarse en un IVº Reich, cuidado con importar a nuestra región ese concepto, Nuestra America, es tierra de esperanza y Paz, acá conviven todas las religiones sin guerras, así debemos conservarla. EEUU y sus asociados, solo exportan muerte, devastación, pobreza, corrupción; hablan de droga y ellos son los más grandes consumidores, hablan de lavado de $$$ y ellos son los lavadores más grandes, hablan de inseguridad juridica, y ellos fundieron a sus ciudadanos con las estafas de las hipotecas, hablan de democracia y le regalaron a Bush la presidencia con elecciones fraudulentas. No se preguntan, ¿que pasa con nuestros compatriotas, que tienen que vivir drogados?, que haremos con los regresados de las guerras contra nadie?, donde esconderemos a los mutilados?, que responderemos a los latinos, cuando pregunten porque son despachados a la fronteras?.
    Paraguay, es la Patria Grande, podemos tener diferencias, pero nunca no vamos a bombardear, la solidaridad de la Pueblos es garantía de convivencia.
    Gracias E’a.-

    Posted by Angel | abril 5, 2011, 10:36 am
  3. Ni siquiera lo escribí con la intención de complicar ni mucho menos aportar algo al idioma. Mis intenciones fueron más modestas. Uno a veces por un principio de economía debe recurrir a conceptos que engloben un hecho en lugar de pasar a explicarlos porque el autor supone que el lector ya los conoce. Dije apostasía en lugar de decir todo esto:

    1. Negar la fe de Jesucristo recibida en el bautismo.

    2. intr. Dicho de un religioso: Abandonar irregularmente la orden o instituto a que pertenece.

    3. intr. Dicho de un clérigo: Prescindir habitualmente de su condición de tal, por incumplimiento de las obligaciones propias de su estado.

    4. intr. Abandonar un partido para entrar en otro, o cambiar de opinión o doctrina. (RAE)

    O simplemente relativismo en lugar de esto: El relativismo cultural es una corriente de pensamiento que postula la idea de que cada cultura debe entenderse dentro de sus propios términos y subraya la imposibilidad de establecer un punto de vista único y universal en la interpretación de las culturas.

    Y así sucesivamente…

    Posted by Paulo López | abril 5, 2011, 8:59 pm
  4. La Civilización se desarrolló gracias a la fusión -a veces forzada por la invasión- de los pueblos.
    La Civilización difunde: higiene, salud, tecnología, conocimiento, buenos métodos para hacer las cosas.
    Los antropólogos e indigenistas quieren que los indios mantengan “intacta” su cultura, aunque eso signifique morir bajo el cuidado de un shamán, en lugar de acudir a un médico calificado.

    Posted by Popper | abril 20, 2011, 11:16 am

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